lunes, 28 de septiembre de 2026

Discurso de Mahmud Abás (Mahmoud Abbas), presidente del Estado de Palestina y de la Autoridad Palestina,

Discurso de Mahmud Abás (Mahmoud Abbas), presidente del Estado de Palestina y de la Autoridad Palestina, pronunciado ante el 81.º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas el jueves 24 de septiembre de 2026. No estuvo físicamente en Nueva York: su intervención fue mediante un video pregrabado de aproximadamente 24 minutos, después de que Estados Unidos negara el visado a la delegación palestina.

El contexto del discurso.

La intervención se produjo en el debate general de la 81.ª Asamblea General de la ONU, en un momento en que Abás planteaba que el problema había superado, a su juicio, la discusión tradicional sobre si Israel estaba haciendo inviable la solución de dos Estados. Su argumento central fue más grave: afirmó que las políticas israelíes estaban amenazando «la vida misma y la existencia del pueblo palestino en su propia tierra». La ONU resumió precisamente su intervención bajo el encabezado “Palestinian existence under threat, Abbas tells UN, warning of ‘another Nakba’”. «La existencia del pueblo palestino está amenazada, advierte Abás ante la ONU, alertando sobre una nueva Nakba». La Nakba, que significa «catástrofe» en árabe, hace referencia al desplazamiento y expulsión masiva de palestinos durante la guerra de 1948. En este contexto, Abás advierte sobre el peligro de que se repita una expulsión masiva del pueblo palestino de sus tierras.

Factos de las violaciones y abusos denunciados por Mahmud Abás.

Muertes de civiles palestinos en Gaza. Denuncia que las operaciones israelíes continúan causando la muerte de hombres, mujeres y niños. Enmarca esas muertes dentro de lo que califica como una «guerra genocida». Presidente de PALESTINA acusa a…
Uso del hambre contra la población. Afirma que la población palestina de Gaza está siendo sometida a hambruna, junto con destrucción y desplazamiento. Presidente de PALESTINA acusa a…
Desplazamiento de palestinos. Denuncia intentos de expulsar o desplazar a la población palestina de sus tierras. Para Abás, no serían hechos aislados, sino parte de una política destinada a hacer imposible la vida de los palestinos y obligarlos a abandonar el territorio. Presidente de PALESTINA acusa a…
Destrucción de barrios y ciudades. Señala la destrucción de barrios, ciudades y campos palestinos en Gaza. Presidente de PALESTINA acusa a…
Destrucción de escuelas y universidades. Incluye expresamente escuelas y universidades entre las infraestructuras destruidas. Presidente de PALESTINA acusa a…
Destrucción de hospitales. Denuncia ataques y destrucción de hospitales, es decir, infraestructura indispensable para la atención sanitaria de la población. Presidente de PALESTINA acusa a…
Destrucción de viviendas. Menciona tanto la destrucción de hogares en Gaza como las demoliciones de casas en Cisjordania y Jerusalén Este. Presidente de PALESTINA acusa a…
Ataques contra mezquitas e iglesias. Afirma que la destrucción ha alcanzado mezquitas e iglesias y posteriormente denuncia específicamente ataques contra lugares sagrados musulmanes y cristianos. Presidente de PALESTINA acusa a… Presidente de PALESTINA acusa a…
Ataques contra lugares santos. Individualiza tres lugares: la Mezquita de Al-Aqsa, la Iglesia del Santo Sepulcro, ambas en Jerusalén, y la Mezquita de Ibrahim, en Hebrón. Sostiene que esas acciones vulneran el statu quo histórico-jurídico y la libertad religiosa. Presidente de PALESTINA acusa a…
Expansión de los asentamientos israelíes. Denuncia la aceleración de los asentamientos en Cisjordania, incluida Jerusalén Este, que presenta como una de las principales amenazas territoriales contra un futuro Estado palestino. Presidente de PALESTINA acusa a…
Fragmentación territorial de Cisjordania. Señala que las políticas israelíes están fragmentando el territorio palestino. Dedica especial atención al proyecto de asentamientos E1, que, según explica, separaría el norte y el sur de Cisjordania y aislaría Jerusalén Este de su entorno palestino. Presidente de PALESTINA acusa a…
Aislamiento y «judaización» de Jerusalén Este. Abás utiliza expresamente ese término para denunciar modificaciones territoriales y demográficas de Jerusalén y su progresivo aislamiento del resto del territorio palestino. Presidente de PALESTINA acusa a…
Violencia de colonos contra palestinos. Denuncia una escalada de lo que denomina «terrorismo de los colonos», que afirma que se desarrolla bajo protección de las fuerzas israelíes. Presidente de PALESTINA acusa a…
Incendio de viviendas palestinas con sus habitantes dentro. Esta es una de las denuncias materiales más graves y concretas del discurso: pide a la comunidad internacional que no permita que grupos de colonos quemen hogares palestinos mientras sus habitantes están durmiendo dentro. Presidente de PALESTINA acusa a… EFE también destacó específicamente esta acusación en su cobertura del discurso. EFE Noticias
Incursiones militares continuas. Denuncia incursiones constantes de las fuerzas israelíes en territorio palestino. Presidente de PALESTINA acusa a…
Puestos de control y restricciones a la circulación. Incluye los checkpoints o puestos de control entre las prácticas que afectan cotidianamente a los palestinos de Cisjordania. Presidente de PALESTINA acusa a…
Discriminación racial. Sostiene que existe un sistema de leyes, procedimientos y prácticas basado en la discriminación racial. Es una caracterización del propio Abás, no una conclusión independiente del documento. Presidente de PALESTINA acusa a…
Limpieza étnica. Dentro de esa misma caracterización, acusa a Israel de prácticas de «limpieza étnica» dirigidas contra la presencia palestina. Presidente de PALESTINA acusa a…
Amenaza de una nueva Nakba. Abás conecta desplazamientos, asentamientos, violencia de colonos y destrucción con el peligro de una nueva expulsión masiva de palestinos, evocando expresamente la Nakba de 1948. Presidente de PALESTINA acusa a…
Ataques contra instalaciones de Naciones Unidas. Denuncia ataques israelíes contra sedes e instituciones de la ONU en Jerusalén y Cisjordania. Presidente de PALESTINA acusa a…
Obstaculización de UNRWA. Sostiene que esas actuaciones están perjudicando la capacidad de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA) para prestar educación, salud, formación profesional y asistencia a los refugiados palestinos. Presidente de PALESTINA acusa a…
Retención de fondos palestinos. Acusa al Gobierno israelí de retener más de seis mil millones de dólares pertenecientes al pueblo palestino. Presidente de PALESTINA acusa a…
Restricciones financieras y económicas. Además de la retención de fondos, denuncia un bloqueo y restricciones económicas y financieras contra la población y las instituciones palestinas. Presidente de PALESTINA acusa a…
Desmantelamiento o debilitamiento de instituciones palestinas. Vincula la ocupación territorial, la retención de recursos y las restricciones económicas con un proceso destinado, según su interpretación, a debilitar las instituciones nacionales palestinas y su capacidad de funcionamiento. Presidente de PALESTINA acusa a…
Privación de la autodeterminación. Presenta todas estas prácticas como parte de la negación continuada del derecho palestino a la autodeterminación, independencia y soberanía.

Abás no presenta ya asentamientos, demoliciones, ataques de colonos, destrucción de Gaza, bloqueo económico y desplazamientos como problemas separados. Los agrupa y sostiene que forman un mismo proceso que estaría haciendo progresivamente imposible la permanencia del pueblo palestino sobre su territorio. De ahí su salto conceptual: ya no habla solamente de que Israel estaría haciendo inviable la solución de dos Estados; habla de una amenaza contra la existencia del pueblo palestino en su propia tierra. Presidente de PALESTINA acusa a…

Eso es exactamente lo que convierte este discurso en algo distinto de una denuncia rutinaria sobre Gaza: Abás construye una acusación integral que conecta Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este, los colonos, los asentamientos, los recursos económicos y el desplazamiento en una misma tesis política. La transcripción publicada del discurso confirma esa estructura.

A continuación el discurso:

"En nombre de Dios, de Alá, todopoderoso y misericordioso, estimable señor Presidente de la Asamblea General, excelentísimo Secretario General de las Naciones Unidas, excelencias miembros de las delegaciones, por segundo año consecutivo la Delegación Palestina se ha visto denegado el visado necesario para viajar a Nueva York y participar en las reuniones de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York en persona. Rechazamos estas medidas ilegítimas, punitivas. Rechazamos también las acusaciones con las que se han justificado. Reafirmamos que hemos cumplido con nuestras obligaciones, llevando a cabo un programa nacional de reforma completa y comprometiéndonos con el derecho internacional para acabar con la violencia y el terrorismo, a favor de la solución de los dos Estados conforme a las resoluciones que le dan legitimidad internacional. También reafirmamos que el pueblo palestino y sus líderes no deben ser castigados por sus peticiones, por su ocupación, por querer dirigirse a las Naciones Unidas, a la Corte Internacional de Justicia y a la Corte Penal Internacional. Nuestra voluntad de invocar el derecho internacional y sus instituciones es una elección pacífica y civilizada, no un acto contrario a la paz. Denegar a la delegación palestina acceso a la sede de las Naciones Unidas constituye una violación de la obligación de los Estados Unidos como país anfitrión, por lo que exhortamos a la Administración estadounidense a levantar estas sanciones y restricciones, volviendo al diálogo y al respeto mutuo, y trabajando de consumo con nosotros y con la comunidad internacional a fin de aplicar la solución de los dos Estados conforme a la legitimidad internacional y para que se establezca la paz, en lugar de castigar a la parte que ha elegido la vía del derecho internacional y la acción política y diplomática para garantizar sus derechos. Señor Presidente, estimados Estados miembros, hoy les hablo en nombre del pueblo palestino, que afronta uno de los momentos más peligrosos de su historia, una situación de injusticia, de desarraigo, de expulsión, de privación de sus derechos hasta más básicos, de privación de su independencia y de reconocimiento. Nuestros ciudadanos, en manos de las fuerzas israelíes, están siendo sometidos a hambrunas, a desplazamientos, a intimidación y a una guerra genocida que ha creado una catástrofe humanitaria sin precedentes, destruyendo barrios, ciudades, campos, escuelas, universidades, hospitales, hogares, mezquitas, iglesias, y que ha atacado todos los elementos necesarios para sostener la vida a las futuras generaciones. En Jerusalén Este y en la Riviera Occidental, la expansión de los asentamientos se ha acelerado, se está aislando y judaizando a Jerusalén. El terrorismo de los colonos está registrando una escalada con la protección de las fuerzas ocupantes, con demoliciones de casas, puntos de control, incursiones constantes, conforme a un sistema de leyes, procedimientos y prácticas que se basan en la discriminación racial, la limpieza étnica y el terrorismo estatal. Señoras y señores, llevamos tiempo alertando a la comunidad internacional, a través de la Asamblea General de las Naciones Unidas y del Consejo de Seguridad, que estas políticas israelíes son contrarias al derecho internacional y destruirán la solución biestatal. Es precisamente lo que está sucediendo ahora. Hoy les advertimos, porque se acerca un peligro aún mayor que requiere de medidas internacionales que lo detengan. Ese peligro ya no se limita únicamente a socavar la solución biestatal y a impedir la realización del Estado palestino, sino que amenaza directamente a la vida y existencia del pueblo palestino en sus tierras. Lo que está sucediendo en Gaza, la Ribera Occidental y Jerusalén Este no son incidentes aislados, sino un plan colonial maligno, cuyo objetivo es hacer imposible la vida de los palestinos en su tierra, para obligarlos a dejarla. Hoy les alertamos. No permitan una nueva Nakba. No permitan más masacres, como sucediera en 1948. No permitan que bandas terroristas protegidas por las fuerzas de ocupación israelíes quemen hogares de palestinos cuando están estos durmiendo en ellos. No permitan que nuestros niños vivan bajo el yugo del miedo y la amenaza. Una vez más, les pido ante esta Asamblea que contesten. ¿Cuánto tiempo más permanecerán en silencio algunos Estados ante las actuaciones de Israel, brindándole incluso armas que luego utilizarán contra nuestros ciudadanos? El mundo ha sido testigo del tremendo coste que esto ha tenido en la Franja de Gaza y la ribera occidental. ¿A qué está esperando la Comunidad Internacional, por lo tanto, para proteger al pueblo palestino, garantizando su presencia continua en sus tierras, poniendo fin a la ocupación israelí y aplicando la solución de los dos Estados conforme a la legitimidad internacional? Esta solución garantizaría la paz para todos, sustituyendo la amenaza que emana del extremismo israelí, cuyo objetivo es expandir su proyecto colonial hasta que se cree el denominado Gran Estado de Israel, borrando cualquier presencia palestina. Señor Presidente, estimados Estados miembros, acogemos con agrado el plan en 20 puntos del presidente Donald Trump, así como la resolución del Consejo de Seguridad de 1803 y la hoja de ruta para la aplicación de su segunda fase, para detener la agresión contra nuestro pueblo y su sufrimiento humanitario, y garantizar también la retirada de las fuerzas de ocupación de la Franja de Gaza para que se empiece a construir esta. Sin embargo, lamentablemente, nada de esto se ha materializado sobre el terreno. Los asesinatos y agresiones israelíes siguen cobrándose vidas de mujeres, niños y hombres palestinos en Gaza. Ha transcurrido casi un año desde la adopción de la Resolución de 1803 y la creación de la Junta de Paz, y solo queda un año para el periodo de transición previsto que finalizará en 2027. Por lo tanto, instamos a que se acelere la aplicación de esta segunda fase para no desperdiciar más tiempo y para que la fase de transición no se convierta en una situación permanente o abierta, sin plazos concretos ni horizon político alguno. Para que, al contrario, desemboquen la reunificación de la Franja de Gaza y la Ribera Occidental, incluida Jerusalén Oriental, bajo jurisdicción del Estado palestino y sus instituciones legítimas y conforme al principio de un Estado, un Gobierno, una ley y una entidad legítima autorizada a usar armas. Señoras y señores, estimados Estados miembros, los ataques que cometen los extremistas contra los santos lugares islámicos y cristianos, especialmente la Mezquita de Al-Aqsa y la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, así como la Mezquita Ibrahim en Hebrón, representan una violación del reconocimiento jurídico histórico del que han gozado y de la libertad de credo. Deben cesar de inmediato antes de que esto genere un conflicto religioso amplio en la región y más allá. Nadie necesita que ese conflicto surja. Los ataques continuos de Israel contra las sedes de las Naciones Unidas y sus instituciones en Jerusalén y en la Ribera Occidental también socavan la capacidad del UNRWA de seguir con sus obligaciones atenientes al apoyo y la asistencia que brinda a los refugiados palestinos, en particular en los campos de la educación, la salud y la formación profesional. Exhortamos a todos los Estados y organizaciones internacionales y regionales para que sigan apoyando la labor del UNRWA. Esta es insustituible y lo será mientras la cuestión de los refugiados siga sin resolverse. Esto requiere un apoyo financiero continuado y un apoyo político, así como el fin de estos ataques al UNRWA. También quisiéramos en particular alertar acerca de la aplicación del Plan de Asentamientos E1, que pretende separar el norte de la Ribera Occidental del sur, aislando a Jerusalén Oriental de su entorno palestino, evitando así la creación de un Estado palestino geográficamente continuo. Agradecemos las acciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que son necesarias, junto con la aplicación concreta de la Resolución 2334, que exhorta a cesar todas las actividades de los asentamientos en territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén Oriental. Agradecemos al Reino Unido las medidas que ha adoptado, al igual que a otros 12 países que intentan proteger la solución de los dos Estados, prohibiendo también los productos procedentes de los asentamientos. Aplaudimos también el llamado de los líderes de Francia, el Reino Unido y Canadá para convocar una cumbre en Nueva York sobre estas cuestiones. Exhortamos asimismo al presidente Trump para que cumpla la promesa que ha hecho a los líderes de los Estados árabes y musulmanes en septiembre pasado, a fin de evitar la anexión de tierras palestinas, rechazando los desplazamientos. Señor presidente, Excelencias, es imposible separar las prácticas de Israel de ocupación de tierras y desmantelamiento de instituciones palestinas del agotamiento de los recursos financieros. Son todas ellas herramientas que apuntan a un mismo resultado, debilitar la capacidad de nuestro pueblo de sobrevivir en sus tierras, socavando también sus instituciones nacionales y evitando la creación de su Estado. El Gobierno israelí está reteniendo por la fuerza más de seis mil millones de dólares pertenecientes al pueblo palestino. Exigimos que se liberen de inmediato todos nuestros fondos incautados, garantizando su transferencia plena y ordenada y levantando las restricciones financieras y económicas y el bloqueo impuestos a nuestro pueblo y nuestras instituciones de conformidad con el protocolo económico de París acordado tras la Convención de Oslo. Señor presidente, damas y caballeros, un año después de la Conferencia Internacional de Paz y la Declaración de Nueva York, les puedo decir hoy, con plena confianza y responsabilidad, que hemos cumplido nuestra promesa. Hemos finalizado nuestro programa nacional de reforma, con el que nos habíamos comprometido ante nuestro pueblo y la comunidad internacional. Hemos fortalecido la gobernanza institucional, la gestión financiera pública, la transparencia, la rendición de cuentas, las medidas anticorrupción y el Estado de derecho. Hemos establecido un sistema nacional unificado de protección y bienestar social basado en las necesidades y hemos finalizado también la legislación y la normativa necesaria para ello. Hemos recibido también una aprobación positiva de las auditorías internacionales independientes, que han confirmado la validez de estas acciones. Hemos seguido también reformando nuestro sistema educativo, desarrollando también programas y criterios conformes a las normas internacionales, en cooperación con la Unesco, de forma que hemos podido promover los valores de paz, tolerancia y respeto por los demás, preservando también nuestra identidad nacional y los derechos de nuestro pueblo. También hemos emprendido el camino de la renovación democrática y el empoderamiento de mujeres y juventud. Hemos celebrado elecciones para los consejos locales, también para la Unión General de Estudiantes Palestinos, y nos aproximamos a nuestras elecciones legislativas del próximo 28 de noviembre, y después concluirá la renovación de las instituciones del Consejo Nacional palestino y luego las elecciones presidenciales. En nombre del Estado de Palestina reitero los compromisos en los que creemos. Queremos seguridad y paz para todos. Rechazamos los ataques contra civiles por parte de quien sea. Rechazamos el terrorismo y el extremismo en todas sus formas. Luchamos contra el antisemitismo, contra el racismo y el odio. Y creemos en una cultura de paz, diálogo y convivencia. Queremos un Estado palestino democrático que respete el Estado de derecho y los derechos humanos. Un Estado no militarizado que viva de manera segura y pacífica junto al Estado de Israel. ¿De acaso es posible? Señoras y señores, nuestro compromiso con la paz no empezó hoy. En 1988, nuestro pueblo y sus dirigentes tomaron una decisión histórica y difícil, y aceptamos un acuerdo histórico basado en la solución de los dos Estados basada en la legitimidad internacional. Hoy le decimos al mundo. Salvar esta solución empieza por preservar la tierra en la que se tiene que establecer el Estado palestino y proteger a las personas que viven en ella. El pueblo palestino permanecerá en sus tierras. El pueblo palestino no aceptará el desplazamiento, no aceptará el desplazamiento y no desaparecerá ni la ocupación militar, ni los asentamientos, ni la anexión, ni el terrorismo de los colonos. Puede ser una solución ni crear una seguridad duradera. A su vez, no esperamos ni aceptaremos lo que decidan los gobiernos del Estado ocupante israelí por nosotros. No tienen derecho a decidir nada por nosotros. No existe una seguridad permanente que pueda basarse en la ocupación de otro pueblo y en la privación de sus derechos legítimos. Tenemos nuestro propio proyecto nacional. Proteger a nuestro pueblo del desplazamiento, preservar nuestra tierra y su unidad, renovar democráticamente nuestras instituciones y construir nuestro Estado manteniendo el compromiso con el derecho internacional y ejercer nuestro derecho a la libre determinación, que se salde con la consecución de un Estado palestino independiente y soberano con Jerusalén Oriental como capital y el regreso de los refugiados de acuerdo con la resolución 194 de la ONU. No queremos un nuevo proceso de gestión de conflictos mientras el terreno cambia cada día. Queremos un proceso que ponga a fin a la educación y garantice la libertad y la libre determinación para los palestinos. Un proceso que garantice también la seguridad y la paz para los israelíes y los países de la región. Nuestra visión de paz está clara. Un pueblo palestino que permanezca en su propia tierra, que decida su propio futuro. Un Estado palestino junto al Estado de Israel y una paz palestino-israelí que allane el camino a la integración regional, la cooperación, la prosperidad y la seguridad para todo el mundo. Señor Presidente, señores y señores, agradecemos a todos los países y pueblos que apoyaron en nuestro pueblo. Gracias a los países y pueblos que nos brindaron apoyo político, humanitario y económico y nos ayudaron a preservar nuestras instituciones y a brindar socorro a nuestra población. Agradecemos también a los países que han reconocido al Estado de Palestina. Ahora son 160. Y hacemos un llamamiento a los países que aún no han reconocido al Estado de Palestina que lo hagan. Asimismo, pedimos que se conceda al Estado de Palestina la plena membresía de las Naciones Unidas como al resto de los países y pueblos del mundo. Por último, me dirijo a las hijas e hijos de nuestro pueblo palestino en la patria y en la diáspora. Habéis dibujado la mejor imagen de orgullo y dignidad aferrándoos a vuestra tierra, a vuestra unidad y a vuestros derechos legítimos. No abandonaremos nuestra patria, no aceptaremos el desplazamiento y no permitiremos que nadie decida nuestro futuro en nuestro nombre. Decidimos nosotros. Tendremos la mano a una paz basada en la legitimidad internacional para que nuestra libertad e independencia se consiga y para que todos en la región puedan vivir de manera segura, pacífica y con buenas relaciones de vecindad. Que la paz, misericordia y bendiciones de Dios estén con todos ustedes."

jueves, 24 de septiembre de 2026

ANESTHESIA —«ANESTESIA»: CUANDO HACKEAR LA MENTE PERMITE CONTROLAR EL CUERPO Y LA FORTUNA

ANESTHESIA —«ANESTESIA»: CUANDO HACKEAR LA MENTE PERMITE CONTROLAR EL CUERPO Y LA FORTUNA.

El cineasta Jeff Osborne, creador y director de Anesthesia —«Anestesia»—, construye en este cortometraje de ciencia ficción una perturbadora historia sobre la invasión tecnológica de la conciencia. Protagonizada por Aaron Staton, la película presenta a Michael Arkinson, un poderoso empresario que, durante una operación cardíaca, queda atrapado en una simulación médica construida con sus recuerdos de infancia y con la imagen de su propia madre. Sin saberlo, un colectivo ha penetrado en el sistema para obtener las claves de su fortuna. Lo que debía ser una aplicación destinada a tranquilizar al paciente se convierte en un mecanismo de interrogación, manipulación emocional y coerción física, haciendo converger inteligencia artificial, memoria, medicina, control del cuerpo, patrimonio digital y justicia privada en una misma pregunta: ¿qué ocurre cuando hackear un sistema permite también entrar en la mente y controlar la vida de una persona?

LA PLAYA Y EL REGRESO A LA INFANCIA.

La historia comienza en una playa aparentemente real. Se escuchan las olas, las gaviotas y la risa de un niño. Michael se encuentra allí con su madre y parece haber regresado a su infancia. Ella le habla cariñosamente, le promete que de regreso a casa comprarán pizza y le pregunta qué quiere comer. Michael responde que quiere pepperoni. Todo tiene la apariencia de un recuerdo familiar tranquilo, pero empiezan a aparecer pequeños fallos digitales que indican que aquel lugar no pertenece completamente a la realidad.

La conversación cambia cuando la madre le pide sus datos de acceso a Tradewinds. Michael pregunta por su padre y ella responde que tuvo que marcharse y que quizá no pueda regresar. Entonces utiliza precisamente ese vínculo afectivo para presionarlo: le asegura que, si le proporciona sus credenciales, su padre podrá volver. Michael comienza a desconfiar y pregunta por qué necesita esa información. Una voz del sistema anuncia «Anulación del modo sueño», y la madre cambia inmediatamente de estrategia: le dice que está enfermo, que ella ha venido a cuidarlo y que se encuentra allí porque va a ser sometido a una operación.

La madre le asegura que todo saldrá bien, que solamente debe relajarse y que, cuando despierte, volverá a ser un niño fuerte y tendrá un corazón fuerte. Michael observa aquel mundo artificial y comenta: «Esto es agradable. Tan real.» Pero ella vuelve a pedirle sus credenciales y la contradicción se vuelve demasiado evidente. Michael finalmente le pregunta: «¿Quién eres?» La playa deja entonces de funcionar únicamente como recuerdo de infancia y comienza a revelarse como el escenario de una simulación construida alrededor de su conciencia.

MICHAEL DESCUBRE SU VERDADERA SITUACIÓN

La mujer explica que está allí para mantenerlo relajado durante la cirugía y conseguir que despierte con una sensación de bienestar. Michael comprende que está interactuando con una aplicación de anestesia y pregunta inmediatamente por qué una aplicación médica necesita las credenciales de sus cuentas. Entonces recibe la primera revelación: la operación no está a punto de comenzar. Durante la cirugía sufrió una hemorragia, los médicos consiguieron que su corazón volviera a latir, pero transcurrió demasiado tiempo y desde entonces permanece en coma. Han pasado cuarenta días.

Michael reacciona como empresario. Pregunta inmediatamente por el acuerdo con Surebuy y descubre que las negociaciones están suspendidas, que la mayor parte de sus activos permanece congelada y que solamente continúan ejecutándose determinadas operaciones automatizadas. Si hubiera muerto, el control de sus cuentas habría pasado a su equipo asesor, pero sigue vivo y nadie puede actuar plenamente en su nombre. Michael comprende la paradoja y la resume: todo está en el limbo, incluido él mismo. Su cuerpo permanece vivo, pero su incapacidad para comunicarse con el exterior ha dejado suspendido también el control de su patrimonio.

Cuando vuelve a preguntar quién es aquella mujer, recibe una respuesta mucho más inquietante: «Soy tu madre. Tal como la recuerdas.» No se encuentra, por tanto, ante su madre real, sino ante una reconstrucción digital elaborada a partir de sus recuerdos. La aplicación utiliza una figura de máxima confianza para mantenerlo tranquilo mientras permanece inconsciente. Sin embargo, algunos miembros importantes de su equipo han recibido acceso al sistema y han proporcionado preguntas para que la representación de su madre se las formule.

ALGUIEN HA ENTRADO EN LA SIMULACIÓN.

Michael exige ver qué está ocurriendo fuera y aparece ante él una interfaz virtual conectada con información real. Descubre que puede efectuar operaciones financieras mientras permanece en coma y bromea diciendo que siempre había pensado cuánto trabajo podría realizar si no necesitara dormir. Pero cuando empieza a revisar las transacciones encuentra movimientos correspondientes al 5 de mayo, el mismo día de su operación. Comprende inmediatamente que algo no encaja y que alguien ha penetrado en el sistema.

Michael deja de confiar definitivamente en la figura materna y pregunta quién está detrás de todo aquello. Amenaza con encontrar a los responsables cuando despierte. La falsa madre termina reconociendo que la protección de esas aplicaciones médicas es mínima. Michael sospecha inicialmente de empresas rivales y menciona a MyCorp y GBE, pero la respuesta descarta esa posibilidad: «Es un grupo. No una compañía. Un colectivo de personas. No les agradas mucho.» Ya no estamos ante una interferencia accidental ni ante una función normal de la aplicación. Un grupo organizado ha penetrado deliberadamente en el espacio virtual donde permanece la conciencia de Michael.

Michael pregunta qué quieren y finalmente formula la pregunta fundamental: «¿Estoy seguro?» La respuesta es simplemente: «No.» Desesperado, intenta dirigirse a la figura que tiene delante como si realmente fuera su madre. Le pide que lo proteja, asegura que ella todavía debe encontrarse allí de alguna manera y afirma que no es una mala persona. Precisamente porque la simulación reproduce a su madre tal como él la recuerda, Michael intenta recuperar la relación afectiva que el sistema está utilizando para manipularlo.

LA ACTUALIZACIÓN DE LA MADRE

La simulación comienza a sufrir alteraciones y una voz anuncia: «Actualizando MOTHER.AI» —«Actualizando IA MADRE»—. Durante el proceso aparecen datos, documentos, fotografías y operaciones económicas. Alguien está proporcionando nueva información al sistema para modificar el comportamiento de la representación materna. Cuando termina la actualización, la madre reaparece y su actitud ha cambiado. Ahora le dice: «Estoy muy, muy, muy decepcionada de ti.» La inteligencia artificial ya no utiliza solamente el afecto materno: utiliza también la desaprobación y la culpa.

La mujer vuelve a llamarlo «Mikey» y le pide otra vez la contraseña. Michael comprende que quienes controlan el sistema han transformado sus propios recuerdos familiares en un instrumento de interrogación. No están simplemente mostrando la imagen de una mujer conocida: han construido una representación capaz de hablarle con la voz, el tono y la autoridad emocional que él atribuye a su madre. El atacante no necesita presentarse directamente ante Michael porque puede esconderse detrás de la persona en quien este depositó su confianza desde la infancia.

Michael, sin embargo, continúa resistiéndose. Ante la petición de la contraseña responde con un insulto y se niega a entregarla. La falsa madre se disculpa con él, pero inmediatamente la película abandona la playa y muestra aquello que está sucediendo simultáneamente en el mundo físico. Michael se encuentra realmente sobre una mesa de operaciones y los médicos trabajan sobre su corazón mientras su conciencia permanece atrapada dentro de la simulación.

DEL ATAQUE DIGITAL AL CUERPO.

Durante la intervención quirúrgica, Michael comienza repentinamente a moverse. El anestesiólogo intenta solucionar el problema, pero los sistemas dejan de responder. Otro miembro del equipo médico anuncia: «No tengo control.» El cirujano comprende que no pueden esperar y ordena utilizar medicamentos inyectables manualmente. La manipulación del sistema informático ha dejado de afectar únicamente a la experiencia virtual de Michael: está interfiriendo con el procedimiento médico que mantiene controlado su cuerpo durante una operación cardíaca.

Dentro de la simulación, la falsa madre continúa presionándolo mientras Michael parece ahogarse. La tranquilidad de la playa ha desaparecido y aquello que inicialmente debía servir para mantenerlo relajado se convierte en un espacio de coerción. La voz materna insiste desesperadamente: «La contraseña. ¡La contraseña!» Los atacantes explotan así simultáneamente dos vulnerabilidades: la psicológica, mediante la representación de su madre, y la corporal, mediante el control de la aplicación médica de la que depende durante la cirugía.

Michael termina cediendo. Inmediatamente desaparece la presión y la simulación recupera su aspecto tranquilo. Vuelven el piano, la playa y la interfaz digital. Michael introduce la información que los atacantes necesitaban y comprende las consecuencias: «Van a destruirme.» Ha entregado aquello que permite intervenir sobre sus cuentas mientras su cuerpo continúa incapacitado para actuar en el mundo exterior.

EL BORRADO Y EL REINICIO

La madre artificial confirma entonces que la operación contra Michael no termina con la obtención de la contraseña. Le asegura que no recordará nada de lo sucedido, pero añade que, subconscientemente, durante el resto de su vida la culpará a ella por el colapso de su compañía. Los atacantes no solamente han utilizado un recuerdo familiar para obtener información: pretenden borrar la experiencia consciente y dejar en su lugar una asociación emocional que Michael no podrá explicar cuando despierte.

Michael suplica a su madre que no lo haga, pero entonces aparece finalmente una voz diferente, distorsionada, que permite escuchar directamente a alguien situado detrás de la operación: «Te lo merecías, cerdo capitalista hijo de puta.» La frase revela que la inteligencia artificial no está actuando autónomamente. Existe un colectivo humano que considera culpable a Michael y que ha decidido castigarlo utilizando la infraestructura médica y digital a la que ha conseguido acceder.

El sistema anuncia después: «Reinicio de la simulación. Espere.» Todo vuelve al comienzo. Regresan las gaviotas, las olas y la playa. Michael vuelve a encontrarse dentro del mismo escenario y pronuncia nuevamente: «Esto es agradable.» Para él, el ciclo parece comenzar otra vez desde cero. La experiencia del interrogatorio ha desaparecido de su conciencia, aunque las consecuencias producidas durante ella continúan desarrollándose en el mundo real.

LA CAÍDA DE MICHAEL ARKINSON

Las últimas escenas muestran las consecuencias mediante distintos informativos. Un grupo anónimo ha filtrado doscientas páginas de información privada de Mike Arkinson, fundador de Ad-Venture, y aparentemente ha distribuido toda su fortuna mediante una serie de microtransacciones automatizadas. El FBI e Interpol inician una investigación conjunta para localizar a los responsables, mientras los documentos difundidos presentan, según los periodistas, una imagen muy comprometedora del empresario.

Solo entonces queda completamente reconstruida la operación. Mientras Michael se encontraba en coma, un colectivo penetró en la aplicación médica que administraba su experiencia durante la anestesia, tomó el control de la simulación, utilizó una reconstrucción de su madre para ganarse su confianza y después para presionarlo, actualizó esa inteligencia artificial con información destinada a quebrar su resistencia, intervino sobre el sistema mientras su cuerpo permanecía sometido a una cirugía y finalmente consiguió que entregara las credenciales necesarias para acceder a su patrimonio.

Después de obtenerlas, los atacantes filtraron su información, distribuyeron su fortuna y reiniciaron la simulación para que Michael no conservara conscientemente el recuerdo de lo ocurrido. La playa que había sido construida para proporcionarle tranquilidad terminó convertida en una sala clandestina de interrogatorio dentro de su propia conciencia. Michael permanece vivo y quizá despierte, pero otros ya han entrado en el espacio donde convergen sus recuerdos, su cuerpo, sus emociones y sus cuentas, han ejecutado allí su castigo y han borrado las huellas conscientes del procedimiento.

Aquí no se administra una población entera: se invade tecnológicamente a un individuo precisamente cuando su cuerpo está en su estado de máxima vulnerabilidad. Michael está en coma después de una operación cardíaca y una aplicación médica de anestesia, diseñada para mantenerlo tranquilo mediante una simulación de su infancia y de su madre, es penetrada por un colectivo que quiere obtener las credenciales de sus cuentas.

Hay varios elementos muy fuertes que conviene conservar desde ahora. La simulación reconstruye la figura materna como interfaz de confianza; el sistema conoce sus recuerdos y reproduce a su madre «tal como la recuerda». Los atacantes no necesitan torturarlo físicamente desde fuera: toman el control del entorno virtual en el que permanece su conciencia. Y cuando Michael descubre el engaño, la aplicación le confirma algo decisivo: «Es una pantalla virtual, pero la conexión es real.» Es decir, aunque el escenario sea artificial, desde allí puede operar sobre activos económicos reales.

El segundo elemento es todavía más interesante: el cuerpo hospitalizado se convierte en infraestructura informática vulnerable. Los atacantes explican que «la protección de estas aplicaciones médicas es mínima». Cuando Michael se resiste a entregar la contraseña, manipulan el sistema durante la propia cirugía. En el quirófano aparecen las consecuencias materiales: el paciente comienza a moverse, el anestesiólogo pierde el control del sistema y deben recurrir a inyectables manuales. La frontera entre ataque informático y ataque corporal prácticamente desaparece.

El tercer elemento es la actualización de MOTHER.AI —«IA MADRE»—. Hasta ese momento la figura de la madre funciona principalmente como instrumento de interrogación. Después de que el sistema procesa información sobre Michael, vuelve diciendo: «Estoy muy, muy, muy decepcionada de ti.» La tecnología utiliza así memoria, afecto, culpa y autoridad materna como instrumentos para quebrar psicológicamente al individuo. No basta con conocer sus datos: reconstruye una relación humana íntima y la convierte en mecanismo de coerción.

Y el final cambia nuevamente la escala. El colectivo obtiene finalmente el acceso, filtra doscientas páginas de información privada de Michael y distribuye toda su fortuna mediante microtransacciones automatizadas. Luego sabemos que el FBI e Interpol investigan a los atacantes y que los documentos filtrados presentan una imagen muy comprometedora del empresario. Por tanto, el cortometraje plantea deliberadamente una ambigüedad moral: los atacantes pretenden castigar a un poderoso al que consideran corrupto, pero para hacerlo secuestran tecnológicamente su conciencia, manipulan su cuerpo durante una cirugía, utilizan la imagen de su madre, roban sus credenciales y destruyen su patrimonio.

Hay además una frase final que desnuda la ideología de los atacantes: «Te lo merecías, cerdo capitalista hijo de puta.» No estamos ante un algoritmo autónomo que espontáneamente decide castigar a Michael. Detrás de la inteligencia artificial existe un colectivo humano que ha decidido quién merece ser castigado y utiliza la tecnología médica para ejecutar esa sentencia sin juicio.

Y hay un último detalle especialmente bueno: después de conseguir lo que buscaban, el sistema anuncia «Reinicio de la simulación» y Michael vuelve a la playa diciendo exactamente: «Esto es agradable.» Han intervenido en su conciencia y luego borran su experiencia consciente. La propia madre artificial se lo había anunciado: «No recordarás nada de esto. Pero subconscientemente, durante el resto de tu vida, me culparás por el colapso de tu compañía.» Ya no pretenden únicamente quitarle el dinero: quieren alterar la memoria y dejar una culpa implantada en su psiquismo.

Aquí tenemos material bastante más profundo que una simple historia de piratas informáticos. Tenemos cuerpo conectado, conciencia simulada, inteligencia artificial afectiva, memoria digitalizada, vulnerabilidad médica, coerción psicológica, control patrimonial remoto, justicia privada y manipulación del inconsciente. El punto central podría formularse así: cuando la tecnología consigue entrar en el espacio donde conciencia, memoria, cuerpo y patrimonio están conectados, hackear una aplicación puede convertirse en hackear a la persona misma.

martes, 15 de septiembre de 2026

CAÍN Y LA RUTA HACIA LA INDIA: LA GENÉTICA DESCUBRE UNA MIGRACIÓN DESDE LA TIERRA DE SARAZM

Por Iván Oré Chávez para Realbiopolítica.

«Y salió Caín de la presencia del Señor, y se estableció en la tierra de Nod, al oriente del Edén. […] Y edificó una ciudad […] Jabal […] fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. Su hermano se llamaba Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan la lira y la flauta».
— Génesis 4:16-21

Una investigación genómica publicada el 26 de junio de 2025 en la revista científica Cell ha reconstruido cincuenta mil años de historia poblacional de la India mediante el análisis de 2 mil 762 genomas completos. El estudio constituye una de las investigaciones más amplias realizadas sobre la diversidad genética del subcontinente y descubre que debajo de la población india actual permanecen superpuestas las huellas de antiguas migraciones procedentes de África, Asia Central, las estepas euroasiáticas y Asia Oriental, además de fragmentos heredados de neandertales y denisovanos.

El estrato más profundo corresponde a una gran expansión de Homo sapiens fuera de África ocurrida hace aproximadamente 50 mil años. El cálculo genético sitúa el tiempo mínimo de separación respecto de las poblaciones subsaharianas utilizadas como referencia en unos 53 mil 900 años. La investigación encontró además que una posible migración anterior, cercana a la erupción del Toba de hace 74 mil años, habría aportado como máximo una fracción pequeña de la ascendencia de los indios actuales. La población que dejó la huella genética dominante corresponde, por tanto, a la gran expansión posterior.

Aquellos humanos se encontraron posteriormente con otras humanidades. Los indios actuales conservan aproximadamente entre uno y dos por ciento de ascendencia procedente de homininos arcaicos, fundamentalmente neandertales y denisovanos. Pero la extraordinaria particularidad india no reside solamente en el porcentaje que posee cada individuo, sino en la enorme diversidad de fragmentos diferentes conservados colectivamente por la población. El estudio concluye que los indios presentan la mayor variación de ascendencia arcaica y la mayor cantidad de segmentos neandertales específicos de población entre los grupos mundiales comparados.

Al reunir las piezas dispersas entre miles de individuos, los investigadores encontraron en la India aproximadamente el 90,8 por ciento de las secuencias neandertales recuperadas en las poblaciones mundiales utilizadas para la comparación. Cada persona conserva solamente una pequeña parte, pero diferentes individuos conservan fragmentos distintos. La India funciona así como una gigantesca biblioteca genética donde permanecen distribuidas páginas diferentes de un genoma humano desaparecido.

SARAZM: LA MIGRACIÓN QUE CONECTA ASIA CENTRAL CON LA INDIA

Muchísimo después aparece otro descubrimiento fundamental. La mayor parte de los indios actuales puede modelarse mediante diferentes proporciones de tres grandes ascendencias: antiguos cazadores-recolectores del sur de Asia, poblaciones relacionadas con agricultores de Irán y Asia Central y pastores procedentes de las estepas euroasiáticas. Al comparar el componente relacionado con agricultores iranios con catorce poblaciones antiguas, una referencia sobresalió sobre las demás: Sarazm, en el actual Tayikistán.

Los individuos antiguos utilizados procedían de agricultores y pastores de Sarazm fechados aproximadamente entre 3 mil 600 y 3 mil 500 antes de Cristo. Entre más de 2 mil individuos pertenecientes al gran gradiente genético de la India, el modelo que utiliza Sarazm como referencia proporciona un buen ajuste para más del noventa y cinco por ciento. El componente representado por Sarazm alcanza, según los individuos estudiados, aproximadamente entre el veintisiete y el sesenta y ocho por ciento.

La genética coincide aquí con la arqueología. Sarazm no era un asentamiento perdido en las montañas. La UNESCO lo considera uno de los centros protourbanos más antiguos de Asia Central, desarrollado desde el cuarto hasta finales del tercer milenio antes de Cristo. Su emplazamiento articulaba dos mundos: las montañas utilizadas por poblaciones pastoriles y el valle donde comunidades sedentarias desarrollaban agricultura e irrigación.

Después aparecen precisamente las tecnologías que transformaron la civilización antigua. Sarazm desarrolló explotación de recursos minerales, producción artesanal y una importante metalurgia del cobre y el estaño. Desde allí funcionaba una red de intercambios que alcanzaba las estepas centroasiáticas, Turkmenistán, la meseta iraní, Mesopotamia, el valle del Indo y finalmente el océano Índico. La UNESCO describe Sarazm como uno de los lugares vinculados al nacimiento y desarrollo de las grandes rutas comerciales transeuroasiáticas.

El propio estudio de Cell incorpora la evidencia arqueológica. Señala relaciones comerciales entre Sarazm, Mehrgarh y el temprano mundo del valle del Indo. Incluso uno de los individuos antiguos utilizados como referencia genética apareció acompañado por brazaletes de concha semejantes a los conocidos en yacimientos de los actuales Pakistán e India. Tenemos entonces dos registros independientes siguiendo aproximadamente el mismo corredor: los objetos muestran intercambios entre Asia Central y el sur de Asia; los genomas muestran movimientos de ascendencia humana.

¿Y SI SARAZM FUERA EL MUNDO DE CAÍN?

Aquí comienza nuestra interpretación. Génesis describe que Caín abandona la presencia de Dios y marcha hacia la tierra de Nod, al oriente del Edén. Allí aparece inmediatamente algo fundamental: la ciudad. Caín construye una ciudad y la denomina Enoc. A partir de entonces, su genealogía deja de ser solamente una sucesión de nombres y se convierte en una genealogía de las primeras especializaciones civilizatorias.

Jabal aparece asociado con las tiendas y el ganado. Jubal aparece asociado con los instrumentos musicales. Tubal-caín aparece vinculado con la metalurgia. Ciudad, pastoreo, música y transformación de los metales quedan reunidos dentro de una misma genealogía. El Génesis está describiendo, mediante personajes y linajes, una auténtica explosión de especialización tecnológica.

Ahora coloquemos Sarazm sobre ese relato. Tenemos un núcleo protourbano situado al oriente de Mesopotamia; tenemos agricultores sedentarios; tenemos poblaciones pastoriles relacionadas con las montañas y las estepas; tenemos minería; tenemos cobre y estaño; tenemos artesanos especializados; tenemos rutas comerciales gigantescas; y tenemos conexiones que atraviesan Irán hasta alcanzar el valle del Indo. El escenario arqueológico reproduce de manera sorprendente varios de los elementos civilizatorios concentrados por Génesis en la descendencia de Caín.

Podemos entonces formular la hipótesis de Real Biopolítica: ¿y si la tierra de Nod y la ciudad construida por Caín conservaran la memoria de un mundo protourbano oriental semejante al que la arqueología encuentra en Sarazm? No necesitamos buscar solamente una ciudad aislada. Podemos seguir el corredor civilizatorio: Mesopotamia, meseta iraní, Asia Central, Sarazm, valle del Indo e India.

Y ahora tenemos algo que antes no teníamos: la genética permite seguir parte de ese movimiento humano. El estudio de Cell encuentra que los agricultores y pastores de Sarazm constituyen la referencia antigua muestreada que mejor reproduce el componente relacionado con agricultores iranios y centroasiáticos presente después en las principales poblaciones ancestrales de la India. El corredor arqueológico tiene, por tanto, una dimensión demográfica verificable.

PASTORES, METALURGISTAS Y MÚSICOS

La coincidencia con Jabal resulta especialmente sugerente porque Sarazm se encontraba precisamente en la frontera entre agricultores sedentarios y poblaciones pastoriles. Más tarde, otro componente fundamental del genoma indio procedería de los pastores de las estepas euroasiáticas. En los individuos estudiados, esa ascendencia puede alcanzar aproximadamente el cuarenta y cinco por ciento. La India terminó recibiendo así tanto el componente representado por agricultores y pastores de Sarazm como el procedente de poblaciones pastoriles de las grandes estepas.

Tubal-caín introduce el segundo elemento: los metales. Sarazm fue precisamente un importante centro de trabajo del cobre y del estaño, materias fundamentales para el desarrollo de la metalurgia del bronce. Sus conexiones alcanzaban Mesopotamia y el Indo y formaban parte de una red transeuroasiática muchísimo mayor. La imagen bíblica del linaje que domina progresivamente ciudad, ganado y metal encuentra así un escenario arqueológico concreto dentro del corredor que conduce hacia la India.

Y Jubal introduce la tercera dimensión: la música. Las antiguas tradiciones indias conservaron posteriormente la vīṇā, nombre aplicado históricamente a diferentes instrumentos de cuerda, incluidas antiguas formas de arpa. Vista dentro del conjunto, la cuestión que interesa no es un instrumento aislado, sino la circulación de un paquete civilizatorio: ganadería, agricultura, metalurgia, artesanía, comercio, música y finalmente sociedades urbanas cada vez más complejas.

La ruta continúa mucho más allá de Sarazm. Las tecnologías metalúrgicas terminarán desarrollándose a través de enormes espacios euroasiáticos hasta alcanzar Asia Oriental. Ahí habrá que hacer una investigación específica antes de incorporar China y Japón al mismo argumento, porque esa segunda parte requiere reconstruir cronológicamente la difusión del bronce y posteriormente del hierro. Pero el primer corredor que necesitamos para nuestra hipótesis ya aparece con notable claridad: Mesopotamia–Irán–Asia Central–Sarazm–valle del Indo–India.

EL GENOMA COMO MAPA DE UNA ANTIGUA DISPERSIÓN
La India conserva en su genoma las huellas de sucesivas oleadas humanas: antiguos habitantes del sur de Asia, poblaciones relacionadas con Sarazm, pastores de las estepas y aportaciones posteriores de Asia Oriental. A ello se suman fragmentos de neandertales y denisovanos y la señal de la gran expansión fuera de África de hace unos 50 mil años. La posterior endogamia de numerosas comunidades contribuyó a conservar y diferenciar parte de este extraordinario mosaico genético.
La hipótesis de Caín permite interpretar este mapa desde otra perspectiva. Su genealogía podría conservar la memoria de una antigua revolución civilizatoria caracterizada por ciudades, pastoreo, música, metalurgia y grandes redes de intercambio. Sarazm aparece precisamente en uno de los corredores donde confluyeron estos elementos y la genética demuestra una importante contribución de poblaciones relacionadas con aquella Asia Central a la formación de la India.
Así, la arqueología encuentra las ciudades, los metales y las rutas; la genética descubre a las poblaciones que circularon por ellas; y Génesis conserva el relato de una humanidad que, tras abandonar el Edén, comienza a construir ciudades, criar ganado, producir música y dominar los metales. La cuestión es si estamos comenzando a reconstruir el mundo histórico que terminó preservado en la genealogía de Caín.

Fuente científica principal: 50,000 years of evolutionary history of India: Impact on health and disease variation, Cell, 26 de junio de 2025, DOI 10.1016/j.cell.2025.04.027.

Artículo completo en Cell

Sarazm en el Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO

lunes, 14 de septiembre de 2026

EL «JUEGO DE TRONOS» DE HACE CUATRO MIL AÑOS: UNA PRINCESA DE LOS CÁRPATOS EN EL CORAZÓN DE EL ARGAR

Por Iván Oré Chávez para Realbiopolítica

Hace casi cuatro mil años, dos poderosas sociedades florecían en extremos muy alejados de Europa. En el sureste de la península ibérica se encontraba El Argar, una sociedad profundamente jerarquizada, mientras que, a más de dos mil kilómetros hacia el este, en la cuenca de los Cárpatos, prosperaba el complejo Otomani-Füzesabony, integrado por comunidades fortificadas, élites guerreras y especialistas en el trabajo de los metales. Ambos mundos fueron contemporáneos y formaron parte de una Europa mucho más conectada de lo que durante mucho tiempo se imaginó.

El Argar se desarrolló aproximadamente entre dos mil doscientos y mil quinientos cincuenta antes de Cristo. Las sociedades Otomani-Füzesabony alcanzaron su esplendor durante la primera mitad del segundo milenio antes de Cristo. En ambos extremos de Europa existieron jerarquías sociales, concentración de riqueza, metalurgia especializada y élites que expresaban su poder mediante objetos de prestigio y complejos rituales funerarios. Era un continente donde familias dominantes comenzaban a relacionarse mediante mercancías, parentescos y alianzas.

UNA MUJER CON SETENTA Y TRES CONOS DE ORO

En San Antón, Orihuela, Alicante, fue descubierta hace más de un siglo una tumba extraordinaria. Corresponde aproximadamente al periodo comprendido entre mil novecientos y mil seiscientos cincuenta antes de Cristo y pertenecía a una mujer situada entre los niveles superiores de la sociedad argárica. Su cuerpo fue colocado sobre el lado derecho y acompañado por dos grandes espirales de plata, una vasija, un cuchillo o daga de cobre, un punzón y otros objetos propios de un enterramiento de elevado rango.

Pero alrededor del pecho y del cuello apareció algo completamente excepcional: decenas de diminutos conos perforados de oro. Durante las excavaciones se recuperaron setenta y tres, aunque algunos ya se habían perdido durante los trabajos. Actualmente sobreviven cuarenta y dos. Cada uno mide aproximadamente cuatro milímetros de diámetro y fue elaborado mediante la embutición de una pequeña lámina metálica. Las perforaciones permitían coser estos diminutos adornos directamente sobre una prenda.

El hallazgo resulta todavía más extraordinario cuando observamos la escasez del oro en El Argar. Se conocen menos de treinta objetos argáricos de oro, procedentes de menos de veinte tumbas, frente a alrededor de mil quinientos enterramientos conocidos. Los conos de San Antón constituyen además un caso único: no existe otro conjunto semejante dentro de El Argar y tampoco se conoce una versión equivalente fabricada en plata, un metal mucho más frecuente entre sus élites.

La pista que podía explicar aquellos objetos apareció sorprendentemente lejos de Alicante. En Kápolnahalom, Hungría, un depósito fechado aproximadamente hacia el año dos mil antes de Cristo contenía treinta pequeños conos perforados de oro, de entre cuatro y cinco milímetros. Otros ejemplares semejantes aparecieron dentro del mundo Otomani-Füzesabony. Pero la evidencia más impresionante procedía de una enorme necrópolis situada en la actual Eslovaquia.

En Nižná Myšľa fueron excavados casi ochocientos enterramientos. Treinta tumbas contenían más de trescientos pequeños adornos cónicos o hemisféricos perforados. Cerca de doscientos estaban fabricados en bronce y ciento cuarenta y cuatro eran de oro. Y aquí aparece el dato fundamental: los ciento cuarenta y cuatro conos de oro pertenecían solamente a seis mujeres cuyos ajuares las situaban dentro del nivel social más elevado de aquella sociedad.

La posición de los objetos permitió comprender para qué servían. Los conos aparecieron principalmente alrededor de las clavículas y, en determinadas tumbas, formando filas paralelas alrededor del cuello. Habían sido cosidos sobre los vestidos. Una mujer incluso llevaba uno sobre un tocado. Aquellos diminutos objetos de oro eran, por tanto, elementos de una indumentaria característica de determinadas mujeres pertenecientes a la aristocracia de los Cárpatos.

La comparación más sorprendente procede de la tumba cuatrocientos cuatro de Nižná Myšľa. Aquella mujer llevaba cuarenta conos de oro de aproximadamente seis milímetros. En San Antón se conservan cuarenta y dos conos de unos cuatro milímetros, pero originalmente fueron recuperados setenta y tres. La mujer enterrada en Alicante pudo llevar aproximadamente el doble de conos que la aristócrata centroeuropea, aunque sus adornos fueran algo más pequeños.

También coincide la tecnología empleada para fabricarlos. Los conos centroeuropeos fueron realizados mediante embutición de láminas sobre un molde, el mismo principio utilizado en San Antón. Los ejemplares alicantinos presentan además una composición muy homogénea, cercana al ochenta por ciento de oro y dieciocho por ciento de plata. Forma, fabricación, utilización sobre el vestido, posición sobre el cuerpo, rango social y cronología aproximan extraordinariamente ambos conjuntos.

EL «JUEGO DE TRONOS» DE LA EDAD DEL BRONCE

Pero esta historia es mucho mayor que la de unas pequeñas joyas. Hace casi cuatro mil años, Europa estaba atravesada por redes que comunicaban comunidades situadas a enormes distancias. Por ellas circulaban cobre, estaño, plata, oro, ámbar, marfil, armas, tejidos y objetos de prestigio. Y junto con las mercancías también se desplazaban personas.

La movilidad de las mujeres desempeñó un papel especialmente importante. La exogamia permitía que una mujer nacida dentro de una comunidad abandonara su lugar de origen para incorporarse a la comunidad de su esposo. Ese fenómeno también se conoce en la cuenca de los Cárpatos y alcanzaba a mujeres pertenecientes a los niveles sociales superiores. Una aristócrata podía abandonar su comunidad y convertirse en miembro destacado de otra sociedad situada a gran distancia.

Aquí podemos contemplar la Europa de la Edad del Bronce como una especie de «Juego de Tronos» ocurrido hace casi cuatro mil años. Familias dominantes controlaban territorios, asentamientos, recursos y redes económicas. Los matrimonios podían vincular grupos poderosos y convertir el parentesco en un instrumento político. Una mujer aristocrática podía convertirse así en el vínculo humano entre dos élites separadas por cientos o incluso miles de kilómetros.

La mujer de San Antón encaja perfectamente dentro de ese escenario. Fue enterrada como una aristócrata de El Argar, pero llevaba sobre el cuerpo una vestimenta característica de las mujeres aristocráticas del mundo carpático. Su sepultura, la posición de su cuerpo y su ajuar hablaban el lenguaje funerario de El Argar. Los pequeños conos de oro cosidos sobre su vestido hablaban, en cambio, el lenguaje de las élites femeninas situadas al otro extremo de Europa.

La movilidad femenina permite reunir todas las piezas. La mujer pudo pertenecer originalmente a una familia aristocrática de Europa central y posteriormente incorporarse a una élite del sureste de la península ibérica. Las redes regionales comunicaban el Danubio, los Cárpatos, el Mediterráneo y finalmente la península ibérica. Por los mismos caminos por los que circulaban metales, tejidos y objetos de prestigio podían circular también los miembros de las élites.

El vestido adquiere entonces una dimensión política. En Nižná Myšľa, los conos de oro aparecen precisamente entre mujeres pertenecientes al máximo nivel social y pudieron estar relacionados incluso con mujeres casadas. La mujer de San Antón habría conservado así una señal visible de su rango y de su mundo de procedencia mientras se integraba dentro de la sociedad argárica.

Y existen otras pistas de que El Argar estaba conectado con regiones muy lejanas. Determinados objetos encontrados en el sureste ibérico presentan paralelos en el Mediterráneo oriental y Europa central. Una pieza de marfil encontrada en Illeta dels Banyets, Alicante, presenta semejanzas con objetos conocidos en la Grecia micénica y en el sur de Gran Bretaña. Algunas dagas también parecen extrañas a la tradición metalúrgica propiamente argárica.

Incluso se ha planteado que la plata argárica pudiera haber circulado hacia Europa oriental a cambio de productos manufacturados. Detrás de esos intercambios debían existir personas capaces de mantener relaciones estables entre comunidades alejadas. Los matrimonios entre familias prominentes podían transformar una relación comercial en una relación de parentesco y convertir a sus protagonistas en intermediarios entre diferentes centros de poder.

LA PRINCESA QUE UNIÓ DOS EXTREMOS DE EUROPA

La expresión «princesa de los Cárpatos» resume perfectamente la posición social que pudo ocupar esta mujer. Estamos ante una Europa aristocrática cuyos vínculos podían extenderse durante miles de kilómetros mucho antes de la aparición de los grandes reinos históricos europeos. Las alianzas, el parentesco y el intercambio permitían conectar sociedades situadas en extremos opuestos del continente.

La mujer de San Antón pudo ser uno de esos vínculos. Terminó formando parte de la élite de El Argar y fue enterrada conforme a sus reglas, pero sobre su cuerpo permaneció una vestimenta cuyos paralelos más precisos aparecen entre las mujeres aristocráticas de los Cárpatos. Su tumba era argárica; su vestido conservaba la memoria de otro mundo.

Sus restos humanos se perdieron después de las antiguas excavaciones y por eso el misterio permanece abierto. Los setenta y tres diminutos conos de oro constituyen la extraordinaria pista material que sobrevivió. El propio estudio científico convirtió esa posibilidad en su pregunta central al titular la investigación: «¿Una tumba argárica para una princesa de los Cárpatos?»

Hace casi cuatro mil años, mucho antes de las cortes medievales, Europa ya tenía familias dominantes capaces de establecer relaciones a enormes distancias. Circulaban metales, armas, tejidos y objetos de prestigio, pero también podían circular los propios miembros de aquellas élites. El matrimonio podía convertirse en diplomacia y una mujer aristocrática podía convertirse en puente entre dos centros de poder.

La mujer de San Antón nos permite contemplar así un auténtico «Juego de Tronos» de la Edad del Bronce, extendido entre El Argar, en el extremo occidental del Mediterráneo, y las poderosas sociedades de los Cárpatos, al otro lado de Europa. Después de casi cuatro mil años, setenta y tres diminutos conos de oro pueden ser la huella que quedó de una de aquellas alianzas entre élites.