Lamec, Caín y los Gigantes Antediluvianos
Biblia (Génesis 4:23–24)
El texto sagrado presenta un canto de Lamec: “Yo maté a un hombre por haberme herido, y a un joven por haberme golpeado”. No se menciona a Caín ni el uso de un arco, y tampoco aparece Noé en este pasaje. Es un fragmento enigmático, abierto a interpretación, que sirvió como base para posteriores desarrollos teológicos.
Los Padres de la Iglesia, como Beda el Venerable y Rabano Mauro, interpretaron este canto como una confesión de Lamec de haber matado a Caín. La tradición añadió el detalle de que Lamec estaba ciego y que, guiado por su hijo, disparó un arco que mató accidentalmente a Caín. En paralelo, la patrística subrayó que los hombres antediluvianos eran vistos como gigantes, longevos y poderosos, símbolos de la humanidad corrompida. Frente a ellos, Noé aparece como el justo humilde, pequeño en proporción, pero elegido por Dios para sobrevivir al Diluvio.
Tradición bizantino-normanda
En los mosaicos de la Cappella Palatina y otros ciclos normandos, esta interpretación patrística se convirtió en catequesis visual. Lamec y Caín se representan como figuras monumentales, casi gigantes, para subrayar su carácter fundacional y su violencia heredada. Noé, en cambio, aparece reducido, como símbolo de humildad y obediencia. El contraste visual transmite un mensaje moral: los gigantes poderosos caen, mientras el pequeño justo es salvado y se convierte en el nuevo origen de la humanidad.
Así, la escena que observamos en Sicilia no nace de la Biblia literal, sino de la patrística medieval, que reinterpretó Génesis 4:23–24 y la transformó en una tradición iconográfica donde los gigantes antediluvianos representan la corrupción, y Noé, pequeño, encarna la justicia humilde que asegura la continuidad.
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